作者归档

图片 2

《后汉书·列女传》别让怂毁了你的情商!

《列女传》鲁之母师2018-07-14 20:41列女传点击量:60

一打开微信,我看见了,一大堆的,“高情商”?标题都是这样的:“如何成为一个高情商的人”,“提高情商的十种方法”,“高情商就是让和你一起的人感到舒服”,“高情商修炼之九阴真经”
······看的我蓝瘦香菇了好嘛。

《列女传》鲁之母师

图片 1

母师者,鲁九子之寡母也。腊日休作者,岁祀礼事毕,悉召诸子,谓曰:“妇人之义,非有大故,不出夫家。然吾父母家多幼稚,岁时礼不理。吾从汝谒往监之。”诸子皆顿首许诺。又召诸妇曰:“妇人有三从之义,而无专制之行。少系于父母,长系于夫,老系于子。

好像看完马上情商就高了,阳光暖了,连种的狗尾巴草都开花了。男人想:不用多久,我就能把情商提高了,我就会升职加薪、当上总经理、出任CEO、迎娶白富美、生自己的儿子、走上人生巅峰。女人想:不用多久,我情商就高了,我就会升职加薪、当上总经理、出任CFO、嫁给高富帅、打败妖艳的贱货、走上人生巅峰······我只想说,屁咧。

要是这么容易提高,警察早就失业了好嘛。情商能帮助你控制情绪,增强理解他人和与他人相处能力,这好处没得说。但江山易改,本性难移,你听过吗,不改变内心,只改变行为,也许能装个几天,几星期,你能装一辈子吗,多累啊。一个心里只有自己的浮躁的人,你指望他会安安静静的看这些什么这情商那情商的文字?

你指望他读完了能懂你的欢喜?

你们根本不是一个世界的好吧,你们之间隔着雅鲁藏布大峡谷呢。

你喊破喉咙,呕心沥血,有什么卵用。

你出去吃饭,服务生不小心把汤洒了,弄脏你刚买的价值不菲的新衣服。你没有大吵大闹,教人赔偿。你不忍,看她因此扣了工资,丢了工作。因为你知道,她一天东奔西走,端茶倒水,实在是不容易。因为,你懂她的苦啊。她只是知道这根本不是什么大事,都是很容易解决的事情呀。根本没有必要如此咄咄逼人,伤了他人,毁了心情,有更重要的事情要做,她的心境宽阔,不想在小事情上劳神费力。

《后汉书·列女传》中有一个妇人得到了一国之君的赞赏,被封为天下母亲的典范。

原文如下:母师者,鲁九子之寡母也。腊日休作者,岁祀礼事毕,悉召诸子,谓曰:“妇人之义,非有大故,不出夫家。然吾父母家多幼稚,岁时礼不理。吾从汝谒往监之。”诸子皆顿首许诺。又召诸妇曰:“妇人有三从之义,少系于父母,长系于夫,老系于子。今诸子许我归视私家,虽踰正礼,愿与少子俱,以备妇人出入之制。诸妇其慎房户之守,吾夕而反。”于是使少子仆,归辨家事。天阴还失早,至闾外而止,夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人闲视其居处,礼节甚修,家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰:“一日从北方来,至闾而止,良久,夕乃入。吾不知其故,甚怪之,是以问也。”母对曰:“妾不幸,早失夫,独与九子居。腊日,礼毕事间,从诸子谒归视私家。与诸妇孺子期,夕而反。妾恐其酺醵醉饱,人情所有也。妾反太早,不敢复返,故止闾外,期尽而入。大夫美之,言于穆公,赐母尊号曰母师。使朝谒夫人,夫人诸姬皆师之。颂曰:九子之母,诚知礼经,谒归还反,不揜人情,德行既备,卒蒙其荣,鲁君贤之,号以尊名。

大概意思就是说,记录者看见母师和小儿子回娘家探亲,临走时和儿媳妇们说,我晚上七点左右到家,你们好好看家吧。偏巧,娘家没有什么事情,于是可能五点多就到家院外了。母师没有急着回家,而是在附近徘徊,一直到了约定的时间,才叩门归家。记录者觉得很奇怪,就去问她,你为什么要这样做呢?她很温柔的说,我早年丧夫,只能与九个儿子和媳妇一起生活,相处非常融洽,我出门不在家,家里的儿子和媳妇们可能会比较放松,喝点酒,打个牌什么的,也是人之常情。我回早了,撞见她们,难免尴尬,还是按约定时间比较好。但是如果她异常厌恶她的儿子和媳妇,恐怕恨不得让他们难堪至死吧,乘机吵一架,发泄心理的不满,才是符合逻辑的行为。

她的高情商,是对她爱的人呐。打了左脸,你不生气,把右脸送过去,那不是高情商,是怂!对陌生人的高情商,是一个人的教养和素质好嘛,只要能自省其过,将心比心,就好啦。何必说的那~么~高~逼~格。道理就是要让人人都听得懂才好。

图片 2

呐,
心怀放大,多点阳光,多点温和,从修心而起,就能行走坐卧,全是修炼,一颦一笑,皆是自然。还有,爱看书的人,情商不会很差,因为她们的心里装着一整个世界。

 

今诸子许我归视私家,虽踰正礼,愿与少子俱,以备妇人出入之制。诸妇其慎房户之守,吾夕而反。”于是使少子仆,归辨家事。天阴还失早,至闾外而止,夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人闲视其居处,礼节甚修,家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰:

admin

《列女传》楚子发母

《列女传》楚子发母2018-07-14 20:42列女传点击量:139

○抚士下

《列女传》楚子发母

《唐书》曰:太宗征辽,车驾次辽泽下,诏曰:”日者隋师渡辽,时非天赞,从军士卒骸骨相望,遍於原野,良可哀叹。掩骼之义,仰惟先典,其令并收葬之。”

楚将子发之母也。子发攻秦绝粮,使人请于王,因归问其母。母问使者曰:“士卒得无恙乎?”对曰:“士卒幷分菽粒而食之。”又问:“将军得无恙乎?”对曰:“将军朝夕刍豢黍粱。”子发破秦而归,其母闭门而不内。使人数之曰:“子不闻越王句践之伐吴耶?客有献醇酒一器者,王使人注江之上流,使士卒饮其下流,味不及加美,而士卒战自五也。异日有献一囊糗糒者,王又以赐军士,分而食之,甘不踰嗌,而战自十也。今子为将,士卒幷分菽粒而食之,子独朝夕刍豢黍粱,何也?诗不云乎:‘好乐无荒,良士休休。’言不失和也。夫使人入于死地,而自康乐于其上,虽有以得胜,非其术也。子非吾子也,无入吾门。”子发于是谢其母,然后内之。君子谓子发母能以教诲。诗云:“教诲尔子,式谷似之。”此之谓也。

又曰:建中二年,田悦攻临洺。守将张伾以军士连战已苦,府藏已竭,私产亦罄而赏之不赒,乃饰其爱女出示於众,曰:”室家所有一女而已,请估而给焉。”军中感之,曰:”愿以一死斗,不敢言赏。”遂大破之。

颂曰:

又曰:马燧既败田悦,以功加右仆射。先战,燧誓於军中,战胜请以家财行赏。既战,尽其私积以颁将士。上闻而嘉之,乃诏度支出钱五万贯行赏,还其家财。寻加魏博招讨使。

子发之母,刺子骄泰,将军稻粱,士卒菽粒,责以无礼,不得人力,君子嘉焉,编于母德。

又曰:李晟以神策军讨朱泚。时神策军家族多陷於泚,晟家妻子仅百口亦同陷泚,左右或有言者,晟曰:”乘舆何在?而敢言乎?”泚又间日使人至晟军,则晟小吏王无忌之婿也。因无忌以谒晟,且曰:”公家无恙,城中有书问。”以此诱晟,晟怒曰:”尔敢为贼传命耶?”立斩之。时转输不至,盛夏军士或衣裘褐,晟必同劳苦,每以大义奋激,士皆涕流感悦,卒无离叛者。於是军士皆角力、驰骑、超逾为戏,晟知可用。

又曰:德宗在梁州,山南地偏,及夏尤热,将士未给春服,上亦御裌服以视朝。左右请御衫,上曰:”将士从我者冬服未易,我岂可独衣衫乎?”将士闻之,无不感涕。至五月,诸道财赋稍至,先令给将士衣服,而后御衫。

又曰:李光颜为陈许节度使,会讨吴元济,诏光颜以本军独当一面。光颜性忠义,善抚养士卒,士卒乐为用,每战甚苦。及贼将邓怀金以郾城兵三千人降,光颜益坚平贼之志。时韩弘为汴师,骄矜倔强,常恃贼势索朝廷姑息,且恶光颜力战,阴图挠屈,计无所施。遂举大梁城求得一美妇人,教以歌舞弦管六博之艺,饰之以珠翠金玉衣服之具,计费凡数百万,命使者送遗光颜,冀光颜一见悦惑而怠於军政也。使者即赍书先造光颜战垒,曰:”本使令公德公私爱,忧公暴露,欲进一妓,以慰公征役之思,谨以候命。”光颜曰:”今日已暮,明旦纳焉。”诘朝,光颜乃大宴军士,三军咸集,命使者进妓。妓至,则容止端丽,殆非人间所有,一座皆惊。光颜乃於座上谓来使曰:”令公怜光颜离家室久,舍美妓见赠,诚有以荷德也。然光颜受国恩深,誓不与逆贼同生日月下。今战卒数万,皆弃妻子,蹈白刃,光颜奈何独以女色为乐?”言讫,涕泣呜咽。堂下兵十数万,皆感激流涕。乃厚以缣帛酬来使,俾令领其妓自席上而回,仍谓使者曰:”为光颜多谢令公。光颜事君许国之心,死无贰矣!”明日遂大战,兵士无不一当百。终殄蔡孽,光颜功最居多。

又曰:令狐楚为汴州刺史。汴军素骄,累逐主帅,前使韩弘兄弟,率以峻法绳之,人皆偷生,未能革志。楚长於抚理,前镇河阳,代乌重胤;重胤移镇沧州,以河阳军三千人为牙卒,咸不愿从,中路叛归,又不敢归州,聚於境上。楚初赴任,闻之,乃疾驱赴怀州,溃卒亦至,楚单骑喻之,咸令櫜弓解甲,用为前驱,卒不敢乱。及莅汴州,解其酷法,以仁惠为治,去其太甚,军民感悦,翕然从化,后竟为善地。

又曰:柳公绰镇鄂州时,吴元济叛,公绰请讨之。鄂军既在行营,公绰时令左右省问其家。如疾病、养生、送死,必厚廪给之。军士之妻冶容不谨者,沉之於江。行卒相感曰:”中丞为我辈知家事,何以报效?”故鄂人战每克捷。

又曰:郑从谠为北都留守。旧府城都虞侯张彦球者,前帅令率兵三千,逐沙陀於百井,中路而还,纵兵破钥,杀故帅康传圭。及从谠至,搜索其魁诛之。知彦球善有方略,召之开喻,坦然无疑,悉以兵柄委之。

又曰:乌重胤为长帅,赤心奉上,能与下同甘苦,所至立功,未尝矜伐。而善待寮佐,体分周密,曲尽礼敬,故当时名士咸愿依焉。殁数日,有军士二十馀人,皆割股肉以祭重胤。古之良将,无以加也。

《三国典略》曰:北齐斛律光虽居大将,未尝戮人。军士未安,终不入幕。寒不服裘,夏不操扇。所得果糒,遍分麾下。号令不过数句,言皆切要。每战居险,为士卒先。有士卒中蛊,亲尝其唾,三军感之,乐为致命。

《战国策》曰:魏以吴起为将,与士卒最下者同衣食。卧不设席,行不骑乘。亲赢粮与士分劳。卒有病疽者,吴起为吮。卒母闻而哭之。或谓之曰:”母子卒也,而将军自吮其疽,何哭矣?”母曰:”非然也。往年吴公吮其父,父战不旋踵,遂死於敌。今又吮此子,妾不知其所死处矣。是以哭之。”於是击秦,拔其五城。

admin

《列女传》周室三母

《列女传》周室三母2018-07-14 20:47列女传点击量:174

太任怀孕的时候,眼不看邪曲的场景,耳不听淫逸无礼的声音,口不讲傲慢自大的言语。从不歪着身子睡觉,也不偏斜着坐、跛着脚站。切割不正气味不良的食物不吃,摆放不正的席子不坐,夜里就让乐师朗诵诗歌。姬昌生下来就非常聪明,太任教他一,他就知道十。人们赞叹说,这都是太任的胎教做得好。

颂曰:

《史记》评价太任:贤妇人。

三母者,大姜、大任、大姒。大姜者,王季之母,有台氏之女。大王娶以为妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导,靡有过失。大王谋事迁徙,必与。大姜。君子谓大姜广于德教。大任者,文王之母,挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性,端一诚庄,惟德之行。及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而识百,卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗,道正事。如此,则生子形容端正,才德必过人矣。故妊子之时,必慎所感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。大姒者,武王之母,禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之,亲迎于渭,造舟为梁。及入,大姒思媚大姜、大任,旦夕勤劳,以进妇道。大姒号曰文母,文王治外,文母治内。大姒生十男:长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。大姒教诲十子,自少及长,未尝见邪僻之事。

太任是商朝末期贵族挚任氏的二女儿,生性端正严谨、庄重诚敬,凡事合乎仁义道德才会去做。

及其长,文王继而教之,卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德。诗曰:“大邦有子,俔天之妹,文定厥祥,亲迎于渭,造舟为梁,不显其光。”又曰:“大姒嗣徽音,则百斯男。”此之谓也。

太任亦称大任,周室三母之一,王季之母。

周室三母,大姜任姒,文武之兴,盖由斯起。大姒最贤,号曰文母。三姑之德,亦甚大矣!

图为平舆县太任公园雕像。

《列女传》周室三母

太任史籍记载

太任相关事件

太任历史评价

《历代贤后故事》里所绘太任对婆婆周姜孝顺伺候十分周到的故事。

《诗经·大明》:明明在下,赫赫在上,天难忱斯,不易维王。天位殷适,使不挟四方。挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。太任有身,生此文王。

太任公园在河南平舆县,据说太任故乡在平舆县。

主要成就:中国胎教先驱

《历代贤后故事》里所绘西周文王之母太任,勤俭仁厚,经常亲自采摘织布原料的故事。

admin

大禹治水的故事-中国民间故事网

在远古时代,洪水泛滥,人们经常受到洪涝的侵害。在尧帝当政的时候,又发生了一场可怕的洪水灾害:大地上一片汪洋,房屋被冲塌,田地被淹没,死人成堆;人们扶老携幼,到处漂泊逃难。尧看到人民如此受苦,心里忧虑不安,就派鲧去治理洪水。鲧带领大家治水,采用挡阻的办法,哪个堤岸冲了补哪个,结果挡来挡去,这边的挡住了,那边的又冲垮了,劳民伤财了9年,一无所成。
尧以后舜做了部落的首领,他看鲧治水毫无起色,耽误了大事,就下令处死了鲧,又命令鲧的儿子禹去治水。禹深知治水的事事关重大,治不好也会丢掉身家性命。可是,眼看着洪水如此肆虐,人们苦不堪言,禹就勇敢地接受了这个重任。
禹认真总结了父亲失败的教训,感到用堵的办法是行不通的,于是大胆地设想了一个与父亲背道而驰的治水方案——疏通河道,顺其流势,将水引走。
方案制定后,禹决定走遍天下,察清地势,探明河道,引水下流。他带领大批助手,踏遍了闹水灾的9个州,测量好地势高低,分别竖立木桩作为标记。那时,大多数地方荒无人烟,禹风餐露宿,经常冒着大风大雨,在恶劣的环境中奔走。
然后,禹根据调查得来的资料,从水灾最严重的地区开始治水。禹和大家一起,用石斧、石刀等简陋的工具挖河修堤。他的手上长满了老茧,脚底长满了脚垫,脸也顾不得洗,经常蓬头垢面。由于长年累月地泡在水里,他的脚指甲都脱落了,人们看到了都感动得落泪。
为了治水,禹到了30岁还没有结婚,后来和一个叫女娇的姑娘结婚了,婚后刚4天,他就告别新婚的妻子,忙于治水去了。
大禹治水13年,3次经过家门都没顾得上进门看一看。第一次经过家门口,他听到自己新生的儿子正在呱呱啼哭,妻子由于生产的痛苦也正在呻吟,他的助手都劝他进去看看。禹也多想进去看一眼啊,可是他有要紧的事要办,怕耽误工作,硬是没有进去。第二次经过家门时,禹的儿子已经能叫爸爸了。小家伙在妈妈怀里使劲叫着爸爸,禹只是深情地向妻儿挥挥手就过去了。第三次,禹经过家门时,儿子已经十多岁,他跑过去要把爸爸往家里拉,禹抚摸着儿子的头,叫儿子转告妈妈,等治好水后再团圆,又匆匆地离开。
13年后,禹历经千难万险,开沟修渠,终于战胜了洪水的灾害,促进了农业发展,使百姓能安居乐业。禹因为治水有功,被舜立为君位的继承人,成了夏朝的第一个君主,所以历史上称他为夏禹或大禹。
大禹当上部落联盟首领以后,仍然不贪图享乐,他不辞辛苦地到各地去巡视,为百姓做了很多有益的事情。


·上一篇文章:蚁王报恩的故事·下一篇文章:无

admin

神农尝百草的故事-中国民间故事网

神农辨药尝百草的故事,是一则着名的中国古代神话传说。
神农氏本是三皇之一,出生在烈山的一个石洞里,传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢,长大后被人们推为部落首领,因为他的部落居住在炎热的南方,称炎族,大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种,由此发明了五谷农业,因为这些卓越的贡献,大家又称他为神农。
他看到人们得病,又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭,神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒,都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草,最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩,奉他为药王神,并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方,称为神农架山区。

在女娲补天之后,不知过了多长时间,在烈山的一个石洞里(又有神农氏生于姜水之说,姜水在今宝鸡境内,这也是为什么会有炎帝和神农氏是否为一人的争议,应是在神化他们时弄混了,袁珂先生把其列为一人;再《礼记》据此又称神农为烈山氏,盖皆因其行多名号所致),出生了一个小孩。说来奇怪,在他刚出世,石洞周围自然涌现了九眼井,这九眼井里的水彼此相连,若取其中一眼之水,其它八眼皆会波动起来。这个孩子天生异相,身体是透明的,五脏六腑清晰可见,头上长有两只角,牛头人身。看到的人们都说这是天神下凡,九眼井是他带来的吧。于是在他长大后,大家推举他为部落首领,因为他们居住在炎热的南方,就自称炎族,称他为炎帝。有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西,炎帝看见鸟儿把它吐了出来,炎帝拾起来,鸟儿围住他飞了三圈,又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子,便把种子埋在土里。又用木头制成耒耜,教人们松泥土,并掘井灌溉禾苗。这年秋天,一大片禾苗成熟了。人们多高兴呀!大家感念炎帝的功德,都称炎帝为神农。这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落,而称他为神农氏,即农业部落的首领。(“氏”的原意是一种神祇,在原始社会代表部落首领的公用称呼,只是后世的学者将其解释为神祇,这和后来兴起的中国神话学有关。)
神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇,中国诸神创世造人,建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了,中国神话时代结束,传说时代到来。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领,后发明农具以木制耒耜,教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火,以功绩显赫,以火德称氏,故为炎帝,尊号神农,并被后世尊为中国农业之神。

神农尝百草的故事版本一
太古时候,人们没啥吃,靠捋草籽、采野果、猎鸟兽维持生活。有时吃了不该吃的东西,中了毒,重时就被毒死。人们得了病,不知道对症下药,都是硬挺,挺过去就好了,挺不过去就死啦。神农帝为这事很犯愁,决心尝百草,定药性,为大家消灾祛病。有一回,神农的女儿花蕊公主病了。茶不思,饭不想,浑身难受,腹胀如鼓,咋调治也不见轻,神农很作难,想想,抓了一些草根、树皮、野果、石头面面,数了数,共十二味,招呼花蕊公主吃下,自己因地活忙,就走了。花蕊公主吃了那药,肚子疼得象刀绞。没大一会儿,就生下一只小鸟,这可把人吓坏了。都说是个妖怪赶紧把它弄出去扳了。谁知这小鸟通人性,见家人咯烦它,就飞到地里寻神农。
神农正在树下打瞌睡,忽听:“叽叽,外公!叽叽,外公!”抬头一看,是一只小鸟。嫌它吵人心烦,就一抡胳膊:“哇嗤——”的一声,把它撵飞了。没多大一会儿,这小鸟又飞回到树上.又叫:“叽叽,外公!叽叽,外公!”神农氏觉得怪气,拾起一块土圪垃,朝树上一扔,把它吓飞了。又没多大一会儿,小鸟又回到树上,又叫:“外公,叽叽!外公,叽叽!”神农一犯思想,听懂了,就把左胳膊一抬,说:“你要是我的外甥,就落到我的手脖上!”那小鸟真的扑楞楞飞下来,落在神农的左手脖上。神农细看这小鸟,浑身翠绿,透明,连肚里的肠肚物什也能看的一清二楚。神农一出嘴,这小鸟接过量口唾沫星儿咽了。嘿,这唾沫是咋咽到肚里的也看的清清楚楚。神农高兴透了。神农托着这只玲珑剔透的小鸟回到家,家里人一看,吓得连连回退,说:“快扳了,妖怪,快扳了……”神农笑哈哈地说:“这不是妖怪,是宝贝哟!就叫它花蕊鸟吧!”神农又把花蕊公主吃过的十二味药分开在锅里熬。熬一味,喂小鸟一味,一边喂,一边看,看这味药到小鸟肚里往哪走,有啥变化。自各儿再亲口尝一尝,体会这味药在自己肚里是啥滋味。十二味药喂完了,尝妥了,一共走了手足三阴三阳十二经脉。
神农托着这只鸟上大山,钻老林,采摘各种草根、树皮、种子、果实;捕捉各种飞禽走兽、鱼鳖虾虫;挖掘各种石头矿物,一样一样的喂小鸟,一样一样的亲口尝。观察体会它们在身子里各走哪一经,各是何性,各治何病。可哪一味都只在十二经脉里打圈圈,超不出。天长日久,神农就制定了人体的十二经脉和《本草经》。神农想想,还不放心,就手托这只鸟继续验证,他来到太行山,转游了九九八十一天,来到小北顶,捉全冠虫喂小鸟,没想到这虫毒气太大,一下把小鸟的肠打断,死了。神农真后悔,极悲痛,大哭一声。哭过,就选上好木料,照样刻了一只鸟,走哪带哪。后来,神农在小北顶两边的百草洼,误尝了断肠草而死。在百草洼西北的山顶上,还有一块像弯腰搂肚的人一样的石头,都说是神农变的。
为了纪念神农创中医,制本草,人们把小北顶改名为神农坛,并在神农坛上修建神农庙。庙里塑了神农像,左手托着花蕊鸟,右手拿着药正往嘴里送。每天都有很多人观看神农坛风光,瞻仰神农塑像。

神农尝百草的故事版本二
上古时候,五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一起,哪些粮食可以吃,哪些草药可以治病,谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子,天上的飞禽越打越少,地下的走兽越打越稀,人们就只好饿肚子。谁要生疮害病,无医无药,不死也要脱层皮啊!老百姓的疾苦,神农氏瞧在眼里,疼在心头。怎样给百姓充饥?怎样为百姓治病?
神农苦思冥想了三天三夜,终于想出了一个办法。第四天,他带着一批臣民,从家乡随州历山出发,向西北大山走去。他们走哇,走哇,腿走肿了,脚起茧了,还是不停地走,整整走了七七四十九天,来到一个地方。只见高山一峰接一峰,峡谷一条连一条,山上长满奇花异草,大老远就闻到了香气。
神农他们正往前走,突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹,把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去。打走一批,又拥上来一批,一直打了七天七夜,才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕,后来变成了皮上的斑纹。这时,臣民们说这里太险恶,劝神农回去。神农摇摇头说:“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”
他说着领头进了峡谷,来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上挂着瀑布,长着青苔,溜光水滑,看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧,还是趁早回去。神农摇摇头:“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”
他站在一个小石山上,对着高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想办法。后来,人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后,他看见几只金丝猴,顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木,爬过来。神农灵机一动,有了!他当下把臣民们喊来,叫他们砍木杆,割藤条,靠着山崖搭成架子,一天搭上一层,从春天搭到夏天,从秋天搭到冬天,不管刮风下雨,还是飞雪结冰,从来不停工。整整搭了一年,搭了三百六十层,才搭到山顶。传说,后来人们盖楼房用的脚手架,就是学习神农的办法。
神农带着臣民,攀登木架,上了山顶了,嘿呀!山上真是花草的世界,红的、绿的、白的、黄的,各色各样,密密丛丛。神农喜欢极了,他叫臣民们防着狼虫虎豹,他亲自采摘花草,放到嘴里尝。为了在这里尝百草,为老百姓找吃的,找医药,神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉,当做城墙防野兽,在墙内盖茅屋居住。后来,人们就把神农住的地方叫“木城”。白天,他领着臣民到山上尝百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就着火光把它详细记载下来:哪些草是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病,都写得清清楚楚。
有一次,他把一棵草放到嘴里一尝,霎时天旋地转,一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒,可是已经不会说话了,只好用最后一点力气,指着面前一棵红亮亮的灵芝草,又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里。神农吃了灵芝草,毒气解了,头不昏了,会说话了。从此,人们都说灵芝草能起死回生。
臣民们担心他这样尝草,太危险了,都劝他还是下山回去。他又摇摇头说:“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”说罢,他又接着尝百草。他尝完一山花草,又到另一山去尝,还是用木杆搭架的办法,攀登上去。一直尝了七七四十九天,踏遍了这里的山山岭岭。
他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥,就叫臣民把种子带回去,让黎民百姓种植,这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药,写成《神农本草》,叫臣民带回去,为天下百姓治病。神农尝完百草,为黎民百姓找到了充饥的五谷,医病的草药,来到回生寨,准备下山回去。他放眼一望,遍山搭的木架不见了。原来,那些搭架的木杆,落地生根,淋雨吐芽,年深月久,竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难,突然天空飞来一群白鹤,把他和护身的几位臣民,接上天廷去了。从此,回生寨一年四季,香气弥漫。为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩,老百姓就把这一片茫茫林海,取名为”神农架”。把神农升天的回生寨,改名为“留香寨”。

|<<<<<12>>>>>|


·上一篇文章:宝莲灯之劈山救母的故事·下一篇文章:无

admin
图片 1

太和古洞:160年修来的仙风道骨


时间:2010-8-11 11:26:39 来源:南方日报

图片 1

admin
图片 2

铜梁区青龙嘴墓群抢救性考古发掘出一套明代仪仗俑


铜梁区青龙嘴墓群抢救性考古发掘出一套明代仪仗俑

看历史网 – www.seelishi.cn/2018-07-10/ 分类:军事历史/阅读:
也许很多人只知道西安有气势磅礴的兵马俑,却不知道在我们重庆也有迷你版的仪仗俑。
在铜梁区青龙嘴墓群的抢救性考古发掘中出土的一套明代仪仗俑,被当地称作小兵马俑。在本次可移动文物普查中,它们也一起被提名晋升。
它们是如何被发现的?其背后有哪些不为 …

也许很多人只知道西安有气势磅礴的兵马俑,却不知道在我们重庆也有迷你版的仪仗俑。

图片 1

在铜梁区青龙嘴墓群的抢救性考古发掘中出土的一套明代仪仗俑,被当地称作“小兵马俑”。在本次可移动文物普查中,它们也一起被提名晋升。

它们是如何被发现的?其背后有哪些不为人知的秘史?近日,本报记者前往市文化遗产研究院,为您独家揭开“小兵马俑”之谜。

形态各异的17件仪仗俑“各司其职”

发现仪仗俑的墓群位于铜梁区土桥镇六赢村二社,是重庆三环高速公路铜梁至永川段的重要文物点。考古人员介绍,墓葬共包含三个规格相近的长方形墓室,由石板拼接而成,墓顶以石板封盖。其中,最中间的墓室长2.2米、宽0.76米、高1.18米,属保存情况最好。

让考古人员惊奇的是,墓室内不仅平卧着一具完整的尸骨,在其脚的一方,还摆放着17件明代仪仗俑。

这套仪仗俑身穿袍裙,头戴圆盆帽或圆形平顶帽,身材大体相当,形态各异,栩栩如生。“仪仗俑皆为石质,其中骑马俑1件、持杖俑12件,持杖俑手中所持仪杖为铜质,因锈蚀而长短不一。此外,还有1件四人抬轿俑、2件牵马俑和1件抬箱俑。”考古专家称,这批出土的石俑雕刻精美、形象生动,为研究区域内明代社会经济、礼仪制度、民俗服饰等具有重要的参考价值。

墓主人身份成未解之谜

“该墓除了有一套完整的仪仗俑,并无可以证明墓主身份的墓志铭或其他陪葬物品,即使有完整的尸骨,也无从考证其真实身份。”考古专家说,因此墓主身份仍是未解之谜。

但由于在铜梁境内曾多次发现这类墓葬,石质仪仗俑为明代这一地区墓葬随葬品的一大特色,据以往的相关发现可推测此类形制的墓葬多为官宦家族墓地。

考古专家由此顺藤摸瓜,通过大量地收集已发表的墓葬资料,发现在该墓与位于土桥镇和巴川镇等地的张氏家族墓地的墓葬形制十分相似。

那么墓主人是否与张氏有关联呢?

据了解,铜梁区明代张氏家族墓地分布较广,最着名的要数明兵部尚书张佳胤父母张文锦、沈氏合葬墓。墓葬中出土了两套较完整的仪仗俑,其中张文锦墓室出土有1件四人肩舆俑,22件仪仗俑,马2匹,伞盖、书桌、交椅各1件;沈氏墓室出土的一套则有1件八人肩舆俑,57件仪仗俑,马23匹,伞盖2件,书桌、交椅各1件。

两套仪仗的规格相差较大,是因为二人入葬时身份有所不同,张文锦去世时为兵部主事,官阶为正六品;沈氏去世时为太恭人,官阶亦为正四品。这两套仪仗俑,有可能是按照当时六品官和四品官的仪仗制作的。

由于该墓距离张氏家族墓地中心位置不远,由此专家推测墓主亦可能为张氏后人。

图片 2
十七件石质仪仗俑,被当地人称作“小兵马俑”。记者 杨晨 摄
也许很多人只知道西安有气势磅礴的兵马俑,却不知道在重庆也有迷你版的仪仗俑。
在铜梁区青龙嘴墓群的抢救性考古发掘中出土的一套明代仪仗俑,被当地称作“小兵马俑”。在本次可移动文物普查中,它们也一起被提名晋升。
它们是如何被发现的?其背后有哪些不为人知的秘史?近日,本报记者前往重庆市文化遗产研究院,为您独家揭开“小兵马俑”之谜。
形态各异的17件仪仗俑“各司其职”
发现仪仗俑的墓群位于铜梁区土桥镇六赢村二社,是重庆三环高速公路铜梁至永川段的重要文物点。考古人员介绍,墓葬共包含三个规格相近的长方形墓室,由石板拼接而成,墓顶以石板封盖。其中,最中间的墓室长2.2米、宽0.76米、高1.18米,属保存情况最好。
让考古人员惊奇的是,墓室内不仅平卧着一具完整的尸骨,在其脚的一方,还摆放着17件明代仪仗俑。
这套仪仗俑身穿袍裙,头戴圆盆帽或圆形平顶帽,身材大体相当,形态各异,栩栩如生。“仪仗俑皆为石质,其中骑马俑1件、持杖俑12件,持杖俑手中所持仪杖为铜质,因锈蚀而长短不一。此外,还有1件四人抬轿俑、2件牵马俑和1件抬箱俑。”考古专家称,这批出土的石俑雕刻精美、形象生动,为研究区域内明代社会经济、礼仪制度、民俗服饰等具有重要的参考价值。
墓主人身份成未解之谜
“该墓除了有一套完整的仪仗俑,并无可以证明墓主身份的墓志铭或其他陪葬物品,即使有完整的尸骨,也无从考证其真实身份。”考古专家说,因此墓主身份仍是未解之谜。
但由于在铜梁境内曾多次发现这类墓葬,石质仪仗俑为明代这一地区墓葬随葬品的一大特色,据以往的相关发现可推测此类形制的墓葬多为官宦家族墓地。
考古专家由此顺藤摸瓜,通过大量地收集已发表的墓葬资料,发现在该墓与位于土桥镇和巴川镇等地的张氏家族墓地的墓葬形制十分相似。
那么墓主人是否与张氏有关联呢?
据了解,铜梁区明代张氏家族墓地分布较广,最着名的要数明兵部尚书张佳胤父母张文锦、沈氏合葬墓。墓葬中出土了两套较完整的仪仗俑,其中张文锦墓室出土有1件四人肩舆俑,22件仪仗俑,马2匹,伞盖、书桌、交椅各1件;沈氏墓室出土的一套则有1件八人肩舆俑,57件仪仗俑,马23匹,伞盖2件,书桌、交椅各1件。
两套仪仗的规格相差较大,是因为二人入葬时身份有所不同,张文锦去世时为兵部主事,官阶为正六品;沈氏去世时为太恭人,官阶亦为正四品。这两套仪仗俑,有可能是按照当时六品官和四品官的仪仗制作的。
由于该墓距离张氏家族墓地中心位置不远,由此专家推测墓主亦可能为张氏后人。(重庆出土17件“小兵马俑”
再现明代礼制 原文刊于:《重庆日报》2016年6月20日第011版)

admin
图片 2

KX5000笔记本B超机技术参数及主要功能

图片 1

二、KX5000笔记本B超机主要功能

企业资质要求:

铜墨盒是过去文人的一般用品,不过,任何一件物品,如果它除具有使用价值以外,还具有观赏价值,那它就非同一般了。

2.具有M速度转换功能;

企业工程技术人员要求:


15.具有图像上下、左右、黑白翻转功能;

最新中国演出行业舞台工程企业专业技术资质等级评定标准:

17.具有体位标记功能;

企业基本资信:

26.具有各种报告功能。

4、具有相关专业技术职称的工程技术和管理人员不少于15人,其中:

19.具有各器官参数测量功能;

2、建设单位注册资金:150万元以上(含150万元)。

5.具有近场、远场、总增益、动态范围可调功能;

1、建筑企业具有独立法人资格,通过工商部门年检,经­营符合国家有关法律规定;

23.具有制式转换功能;

4、具有相关专业技术职称的工程技术和管理人员不少于3人,其中:

3.具有深度范围选择功能;

企业基本资信:

12.具有压缩曲线功能;

1、工程师(技术总负责人):应具有大专以上学历以及中级以上专业技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质),并具有5年以上从事舞台工程施工技术工作经­历;

9.具有帧相关功能;

1、建筑企业近三年承接工程项目中至少两项的单项合同金额达到100万元以上;

6.具有单点、多点组合聚焦功能;

1、建筑企业具有独立法人资格,通过工商部门年检,经­营符合国家有关法律规定;

20.具有穿刺引导功能;

具有本专业中级技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质)的工程技术人员不少于5人;

14.具有图像冻结/解冻功能;

具有本专业初级技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质)的工程技术人员不少于3人。

1.具有模式转换功能;

具有本专业初级技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质)的工程技术人员不少于4人。

13.具有图像优化功能;

2、项目经­理:二级项目经­理不少于2人;

22.具有电影回放功能;

企业资质要求:

8.具有角度/宽度变换功能;

三、中国演出行业舞台工程舞台灯光三级资质标准

一、KX5000笔记本B超机技术参数

企业资质要求:

  1. 灰阶:256;

  2. 显示器:10.4"液晶;

  3. 网电源:AC110/230V 频率:60/50Hz;

  4. 功耗:≤80VA;

  5. 主机尺寸:约290×245×50 (mm,长×宽×高);

  6. 主机重量:约2.2kg。

2、项目经­理:二级项目经­理不少于2人;

16.具有时钟显示、病例信息、图像注释功能;

1、建筑企业近三年承接工程项目中至少两项的单项合同金额达到300万元以上;

21.具有图像存储功能;

企业工程技术人员要求:

24.具有节能功能;

3、建设单位自有专门售后服务系统维护机构。

4.具有局部放大功能;

3、建设单位自有专门售后服务系统维护机构。

7.具有变频功能;

2、建筑单位注册资金:50万元以上(含50万元)。

10.具有后处理功能;

1、总工程师(技术总负责人):应具有大专以上学历以及高级工程师、舞台主任技师、高级音响师职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质),并具有10年以上从事舞台工程施工技术工作经­历;

18.具有距离、深度、周长、面积、体积、斜率、心率、周期等测量功能;

具有本专业高级技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质)的工程技术人员不少于1人;

图片 2

六、中国演出行业舞台工程舞台音响三级资质标准

25.具有中英文转换功能;

2、项目经­理:一级项目经­理不少于1人,二级项目经­理不少于2人;

11.具有边缘增强功能;

二、中国演出行业舞台工程舞台灯光二级资质标准

具有本专业初级技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质)的工程技术人员不少于8人。

2、建筑单位注册资金:300万元以上(含300万元)。

2、建筑单位注册资金:300万元以上(含300万元)。

1、建筑企业具有独立法人资格,通过工商部门年检,经­营符合国家有关法律规定;

1、工程师(技术总负责人):应具有大专以上学历以及中级以上专业技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质),并具有5年以上从事舞台工程施工技术工作经­历;

具有本专业高级技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质)的工程技术人员不少于1人;

五、中国演出行业舞台工程舞台音响二级资质标准

2、项目经­理:一级项目经­理不少于1人;二级项目经­理不少于2人;

企业基本资信:

四、中国演出行业舞台工程舞台音响一级资质标准

2、建筑单位注册资金:50万元以上(含50万元)。

1、建筑企业具有独立法人资格,通过工商部门年检,经­营符合国家有关法律规定;

企业资质要求:

具有本专业初级技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质)的工程技术人员不少于8人。

企业基本资信:

具有本专业中级技术职称(或具有由省级以上演出行业协­会认定的同等专业资质)的工程技术人员不少于5人。

2、项目经­理:一级项目经­理不少于1人;二级项目经­理不少于2人;

1、建筑企业近三年承接工程项目中至少两项的单项合同金额达到300万元以上;

2、建设企业自有工程施工及检测设备;

admin
图片 1

先秦时期铜镜的历史起源和发展过程


铜镜光可鉴人,造型精美,纹饰千变万化,体现着中国悠久的文化传统,确是令收藏家们竞相追逐的珍宝。但是大批初涉收藏的人们,往往感到铜镜虽好,但”学问”太深,一时难以掌握。更有不少已收藏了数十面铜镜的老”古镜迷”们,面对着繁缛的纹饰、古奥的铭文,感到难以识别,甚至连最起码的辨伪也觉困难。

其实,中国古铜镜尽管品种繁多,纹饰复杂,但仔细分析归纳起来,不过是几个大类别而已。只要认真观察,反复对照,仔细比较,铜镜的真伪并不难鉴定,而时代的断定也是有规律可依的。本文氦就先秦两汉铜镜的鉴赏与辨伪提供一些粗浅的认识。

铜镜,是中国古代人们的日常生活用品之一,它的正面平滑光亮可以鉴容,背后铸有纹饰图案和纽,纽可用来晚季。特别是铜镜的纹饰同当时社会的*、经济、文化、习俗、风尚等有着密切的关系。唐朝的铜镜工艺,独树一帜,是自汉代以来中国铜镜铸造达到了第二次高潮的时期。在中国铜镜发展史上图片 1

人类自从摆脱了刀耕火种的原始阶段,就有了爱美的追求,于是镜子就应运而生了。最早的”镜子”,是把水放进一个容器中,利用平静的水面映出人的影子。这个盛水的容器象一个大缸,叫做鉴。后来人们往往把镜子称为”鉴”。到了殷商时期,青铜器生产水平大大提高,人们发现用铜、锡、铅合金制成的金属平面,光洁度高,映出的人影远比平静的水面清晰,于是开始用青铜制镜,这就是铜镜的源头。目前发现的最早的铜镜,是在青海贵南尕马台的齐家文化墓地出土的七角星纹铜镜,在当前也是凤毛麟角,难得一逢。现在可以确定为殷商时代的铜镜,世界上仅有五六件,均出土于河南安阳。1976年在安阳小屯妇好墓出土的四面殷商铜镜中的一面,直径125毫米,厚4毫米,重250克,镜纽呈长条形,镜面微凸;镜背上的弦纹、乳钉纹和叶脉纹都是殷代铜鼎上常见的纹饰。整个铜镜的背纹组合起来后,俨然是一个带有辐条的车轮。从这里可以看出,殷代铜镜的纹饰是与生活、劳动息息相关的。

admin

敬姜论劳逸

《列女传》鲁季敬姜2018-07-14 20:43列女传点击量:185

敬姜论劳逸 作者: 左丘明
公父文伯退朝①,朝其母②,其母方绩③,文伯曰:以歜之家而主犹绩④,惧干季孙之怒也⑤。其以歜为不能事主乎?其母叹曰:鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶⑥?居⑦,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之⑧,劳其民而用之,故长王天下。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民,莫不向义,劳也。
是故天子大采朝日⑨,与三公九卿,祖识地德⑩,日中考政,与百官之政事。师尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,与大史司载纠虔天刑。日入,监九御,使洁奉鐕郊之粢盛,而後即安。诸侯朝修天子之业命,昼考其国国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而後即安。卿大朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而後即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而後即安。自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。王后亲织玄紞,公侯之夫人,加之纮、綖。卿之内为大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服。自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,蒸而献功,男女效绩,愆则有辟。古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!自上以下,谁敢淫心舍力?
今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟?吾冀而朝夕修我,曰:必无废先人。尔今曰:胡不自安?以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也?
仲尼闻之曰:弟子志之,季氏之妇不淫矣! 注释
①公父文伯:鲁大夫.季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。
②朝:古时候去见君王叫朝,谒见尊敬的人也可以叫朝。母:公父文伯的母亲,即敬姜。
③绩:纺麻。 ④歜:文伯自称其名。主:主母。 ⑤干:犯
。季孙:即季康子。当时担任鲁国的正卿,是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的大族,敬姜是季康子从叔祖母,所以文伯这样说。
⑥僮子:即童子。备官:充任官职。 ⑦居:坐下。 ⑧瘠土:不肥沃的土地。
⑨大采:五采。朝日:天子以春分朝日。
⑩祖:熟习。识:知。地德:古人认为地能生产百物,养育人民,这便是地之德。
译文
公父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?他的母亲叹了一口气说:鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能改善生活;闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女展示自己的劳动成果,有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:一定不要废弃先人的传统。你今天却说:为什么不自己图安逸啊?以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。
仲尼听说这件事后说:弟子们记住,季家的老夫人不图安逸! 赏析
敬姜絮絮叨叨一番长论,无非是希望自己做高官的儿子忠于职守,做好本职工作的同时,一定要谨记勤俭节约,不要贪图安逸,因为她老人家认为贪图安逸会触发人们内心的贪欲,贪欲最终会葬送儿子的前程乃至生命,读之如醍醐灌顶,振聋发聩。目前消费至上成为主流的生活观,每虑及此,即忧心忡忡,有钱的尽情消费,没钱的只好望物兴叹,兴叹之余难免忧愤,如何和谐?我还是觉得应该提倡过简朴的生活,先不讲从简入奢易,从奢入简难的大道理,但求生活适度舒适足矣,过度消费,劳命伤财,颇为不值。

《列女传》鲁季敬姜

鲁季敬姜者,莒女也。号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻,文伯之母季康子之从祖叔母也。

博达知礼。穆伯先死,敬姜守养。文伯出学而还归,敬姜侧目而盼之。见其友上堂,从后阶降而却行,奉剑而正履,若事父兄。文伯自以为成人矣。敬姜召而数之曰:“昔者武王罢朝,而结丝■绝,左右顾无可使结之者,俯而自申之,故能成王道。桓公坐友三人,谏臣五人,日举过者三十人,故能成伯业。周公一食而三吐哺,一沐而三握发,所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人,故能存周室。彼二圣一贤者,皆霸王之君也,而下人如此。其所与游者,皆过己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑,所与游者,皆为服役。子之不益,亦以明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之。所与游处者皆黄耄倪齿也,文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰:“子成人矣。”君子谓敬姜备于教化。诗云:“济济多士,文王以宁。”此之谓也。文伯相鲁。敬姜谓之曰:“吾语汝,治国之要,尽在经矣。夫幅者,所以正曲枉也,不可不强,故幅可以为将。画者,所以均不均、服不服也,故画可以为正。

物者,所以治芜与莫也,故物可以为都大夫。持交而不失,出入不绝者,捆也。捆可以为大行人也。推而往,引而来者,综也。综可以为关内之师。主多少之数者,均也。均可以为内史。服重任,行远道,正直而固者,轴也。轴可以为相。舒而无穷者,摘也。摘可以为三公。”文伯再拜受教。文伯退朝,朝敬姜,敬姜方绩。文伯曰:“以歜之家,而主犹绩,惧干季孙之怒,其以歜为不能事主乎!”敬姜叹曰:“鲁其亡乎!使童子备官而未之闻耶!

admin

旷哉至人心 嵩县简史——先秦史

《列女传》启母涂山2018-07-14 20:48列女传点击量:89

旷哉至人心 嵩县简史——先秦史 2019-01-11 11:20 分类:资讯 阅读()

《列女传》启母涂山

一、先秦史

启母者,涂山氏长女也。夏禹娶以为妃。既生启,辛壬癸甲,启呱呱泣,禹去而治水,惟荒度土功,三过其家,不入其门。涂山独明教训,而致其化焉。及启长,化其德而从其教,卒致令名。禹为天子,而启为嗣,持禹之功而不殒。君子谓涂山强于教诲。诗云:“厘尔士女,从以孙子。”此之谓也。

1、约73万年前,伊河上游生活着直立人栾川种

颂曰:

直立人栾川种,简称栾川人,是考古学家在河南省洛阳市栾川县伊河南岸孙家洞旧石器遗址发现的中更新世直立人化石。[www.Niubb.nEt)从化石种类看,该遗址所处年代不晚于北京猿人,约生活在73万年以前,属于地质年代的中更新世。而且出土的古人类人牙化石层位明确可靠,保存完好。栾川人的发现为东亚地区人类起源及演化研究提供了一批重要新材料。孙家洞旧石器遗址成为2012年河南省五大考古新发现,成为2012年中国十大考古新发现榜首。

启母涂山,维配帝禹,辛壬癸甲,禹往敷土,启呱呱泣,母独论序,教训以善,卒继其父。

栾川县古无其名,长期与嵩县并称陆浑、伊阳等。在嵩县境内亦有裴李岗文化时期、仰韶文化时期、龙山文化时期、二里头文化时期多处遗址。

2、约在4000-5000年前,嵩县称伊国,又称伊候国。李姓源于此。

南宋罗泌《路史》:“伊,盖亦上世所国,今洛之伊阳县,有伊水,尧之母家伊侯国。”史载:先天元年,唐玄宗李隆基析陆浑县为伊阳县和陆浑县。宋沿之。故,按《路史》之说,尧之母家当在嵩县。

《北史·卷一百序传第八十八》:“李氏之先,出自帝颛顼高阳氏。当唐尧之时,高阳氏有才子曰庭坚,为尧大理,以官命族,为理氏。历夏、殷之季。其后理征字德灵,为翼隶中吴伯,以直道不容,得罪于纣。其妻契和氏,摧子利贞逃隐伊侯之墟,食木子而得全,遂改理为李氏。”

3、约4000多年前(约公元前2080年左右),大禹在嵩县涂山娶妻和召开部落首领大会

大禹治水,过嵩县涂山。娶涂山氏之女为妻,生子夏启

《尚书.益稷》:“予创若时,娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功。”

《史记.夏本纪》:“夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。”“禹曰:‘予娶涂山,辛壬癸甲,生启予不子,以故能成水土功。’”

《水经注》:“伊水历崖口,山峡也。翼崖深高,壁立若阙,崖上有坞,伊水径其下,历峡北流,即古三涂山也。杜预《释地》曰:山在县南。阚駰《十三州志》云:山在东南。今是山在陆浑故城东南八十许里。《周书》,武王问太公曰:吾将因有夏之居,南望过于三涂,北瞻望于有河。《春秋》昭公四年,司马侯曰:四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南、九州之险也,服虔曰:三涂、大行、轘辕、崤、渑,非南望也。京相璠著《春秋土地名》,亦云:山名也。以服氏之说,涂,道也。准《周书》南望之文,或言宜为轘辕、大谷、伊阙,皆为非也。《春秋》,晋伐陆浑,请有事于三涂。知是山明矣。”

清顾祖禹《读史方舆纪要》:“三涂山在河南府嵩县西南十里。”

杨伯峻《春秋左传注》:“今河南嵩县西南十里伊水北之三涂山,俗名崖口,又名水门者也。”

闻一多《天问疏证》:“涂山本即三涂,在今河南嵩县。”“三涂即涂山本地,在今河南嵩县。”

顾颉刚《古代巴蜀与中原的关系说及其批判》:“这三涂山大约就是熊耳山的东角。禹娶涂山,从禹传说的核心来看,应当在这一边才对,所以我以为涂山即是三涂山的简称。”

钱穆《周初地理考》:“后世言地理者,皆谓涂山在今安徽寿春,今以会稽之例推之,江淮非禹迹所到,寿春之说疑不然也。……三涂山在河南府嵩县西南十里……以二南之地望推之,则涂山之近伊嵩可知也。”

admin

《列女传》齐女傅母

《列女传》齐女傅母2018-07-14 20:44列女传点击量:138

《列女传》黎庄夫人2018-07-14 20:15列女传点击量:95

《列女传》齐女傅母

《列女传》黎庄夫人

傅母者,齐女之傅母也。女为卫庄公夫人,号曰庄姜。姜交好。始往,操行衰惰,有冶容之行,淫泆之心。傅母见其妇道不正,谕之云:“子之家,世世尊荣,当为民法则。子之质,聪达于事,当为人表式。仪貌壮丽,不可不自修整。衣锦絅裳,饰在舆马,是不贵德也。”乃作诗曰:“硕人其颀,衣锦絅衣,齐侯之子,卫侯之妻,东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。”砥厉女之心以高节,以为人君之子弟,为国君之夫人,尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。庄姜者,东宫得臣之妹也。无子。姆戴妫之子桓公,公子州吁嬖人之子也。有宠,骄而好兵,庄公弗禁。后州吁果杀桓公。诗曰:“毋教猱升木。”此之谓也。

黎庄夫人者,卫侯之女,黎庄公之夫人也。既往而不同欲,所务者异,未尝得见,甚不得意。其傅母闵夫人贤,公反不纳,怜其失意,又恐其已见遣,而不以时去,谓夫人曰:

颂曰:

“夫妇之道,有义则合,无义则去。今不得意,胡不去乎?”乃作诗曰:“式微式微,胡不归?”夫人曰:“妇人之道,壹而已矣。彼虽不吾以,吾何可以离于妇道乎!”乃作诗曰:

admin

蛤蟆讨媳妇

从前,大黑山有一对老夫妻,以种瓜种豆糊口。他们六十开外,还是无儿无女,过着冷冷清清的日子。无花的野地蝴蝶看不起,无儿的夫妻受别人的气。可怜的老夫妻常常对着地里的蛤蟆叹冷气:不求好男,不想美女,有一个蛤蟆样的儿或女也叫人心里欢喜。

一年,老夫妻的瓜地里结了一个很大很大的南瓜。他们把这个南瓜抱回家里,用刀一砍,南瓜里“咚”地跳出了一个碗大的蛤蟆。蛤蟆落地,没有“咕——呱”的叫声,却说起了人话。这亲亲热热叫了一声“阿爹”,又叫了一声“阿妈”,还对老夫妻说:“我就是你们的儿子,我就是你们的娃娃。”老夫妻不嫌蛤蟆丑陋,也不认为蛤蟆难瞧,他们把蛤蟆抱在怀里,你抱过去,我抱过来。

妥底玛依开了十八回,蛤蟆长到了十八岁。天下的事情,它样样懂;地上的活计,它件件会。老夫妻哟,老倌像喝了米酒心里醉;老妈妈像吃了蜜糖,乐得合不拢嘴。

不料,一天蛤蟆对老夫妻说:“阿爹阿妈,我要讨媳妇。让媳妇给你们端饭送水,好让你们享几天清福。”老夫妻忙说:“乖儿,你就丢了这个念头吧。哪家的姑娘会来我们家做媳妇!”蛤蟆笑了笑,说:“听说国王家的公主非常漂亮,我要讨国王的公主哩……”老夫妻着急地说:“哎哟,乖儿莫说了,担心给人听到,传到国王耳朵里,会惹下杀头罪哩。”蛤蟆满有把握地说:“你们放心,不会杀头的。只要我亲自去说,国王会把他的公主嫁给我的。”说完,就一蹦一跳地走了。

蛤蟆来到了王宫,向国王说:“尊敬的国王,请你把公主嫁给我做媳妇吧。”国王一听,气得暴跳如雷:“你简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉。给我拉下去,把它剁成肉酱!”

蛤蟆说:“尊敬的国王,担心我用太阳烤死你们全家。”

国王又冲着卫士大吼道:“别听他瞎说!快拉下去!”

不等卫士冲过来,蛤蟆朝天“咕——呱”地叫了声,霎时,太阳就变成一个大火球,把整个王宫烤得滚烫,国王、王后、王子、公主都热得泪如雨下,张着嘴巴直喘大气。

国王只有答应把女儿嫁给蛤蟆,边喘气边说道:“哎呀呀,蛤蟆饶了我吧,我把公主嫁给你。你三天以后来娶亲好了。”

蛤蟆朝天又:“咕——呱”地叫了一声,太阳又恢复了原样。

过了三天,蛤蟆骑着高头大马,来到王宫娶亲。国王便立即派了一队人马,前拥后簇,把新娘护到了蛤蟆家。没想到,揭开黑帕纱一看,新娘不是国王的公主,而是一个独眼丫头。于是蛤蟆气急了,骑上高头大马,冲进王宫,质问国王:“哼!你堂堂国王,竟敢骗百姓,把一个丫头当公主嫁了我!”

国王见没有骗过蛤蟆,便说:“蛤蟆呀,你不想想,你一身癞浆泡,七丑八怪,活像魔鬼,怎么配娶我的公主?好了好了,我再给你些金,再给你些银,作为陪嫁礼物,你就娶了那丫头吧。”
|<<<<<12>>>>>|


·上一篇文章:哈尼族民间故事·下一篇文章:哈尼族新米先喂狗的由来

admin

望夫石的故事

从前有个渔夫叫海郎,一天,他跟着大伙们
一起去打鱼,天有不测风云,突然阴天阵阵,大海咆哮,风吹日打,大伙被大浪翻打在大海的深处,只有幸运的海郎没死,他躺在一块烂木板上,晕过去了,大海当木板是球,推来推去,最终漂到的一个叫上川岛的地方,海郎孤独一人生活在这片孤岛上。

一天,他出来散步,在岸边救了一条小石斑鱼,并放生了,原来那条小石斑是海龙的女儿,小石斑决定变成人类到海郎哥身边生活,随着风吹日打的一日,小石斑变成了以为聪明美丽的姑娘。

小石斑来到海郎哥的房门,海郎出来,看了看,说:“这位姑娘你是谁,你又是怎样漂到这片孤岛来的?”小石斑:“你还记不记得,你在海边救过一条小石斑?”“记得啊”海浪说。“那是我,我是海龙王的女儿,被你救了我,我想感谢你。””海龙王的女儿。”海郎惊讶的说。

然后,他们俩慢慢和好,最后沉了夫妻,俩人过着幸福的生活,还生了一位胖娃娃,叫凡龙,非常可爱。

但是幸福的生活过不了多久,海龙王出门回来了到处找不到女儿,打听到他和一位叫海浪的人生活在一起,大发雷霆,然后变成一位满头白发的老头,来到海郎家大骂,还说:“女儿,你要是不跟我走,我就叫海郎生不如死,我给你三天时间考虑。”

三天过去了,海龙王呆着虾兵蟹将来到海郎家,海郎和小石斑都不肯分离,海龙王命令虾兵蟹将把海郎带走,小石斑抱着凡龙走出门外,爬上一座高山,望着海郎远走,流下了眼泪,最后小石斑和凡龙变成了石头,大家都叫它为“望夫石”。


·上一篇文章:望夫石的传说·下一篇文章:孟姜女和望夫石的传说

admin
图片 1

稀世珍品的约定 剑灵陶瓷坊活动正式上线


  亲爱的灵芝们:

《诗经·邶风》的葫芦诗句:“匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。”译成现代诗句:

  随着3月版本降临,我们副职业系列活动也迎来了最后一个活动:

葫芦叶枯葫芦收,济水渡口深水流。水深腰系葫芦过,水浅挑着葫芦走。

门上葫芦形状的装饰,放在柜子上的大个葫芦形纸灯笼……一走进北京百工坊里的葫芦坊,你就可以感受到这里质朴却满含现代气息的葫芦文化。这里的坊主季顺师傅,端坐于众多的葫芦中间,仅用两把烙铁便将艺术呈现于葫芦之上——

  稀世珍品,陶瓷坊!

葫芦仙女雕像

图片 1

  第七大副职业活动的开启,我们期待了很久的副职业神秘组合时装也终于和大家见面啦,会是什么呢?快来看看吧!

葫芦仙女云髻耸,丰姿飘逸踏云风。手持葫芦倾神水,好像观音度苍生。

  同时,在这次的陶瓷坊活动结束后,我们集齐3个副职业活动成就即可获得风华正茂的页面也将会开放,前10名完成全部副职业活动的灵芝将获得Q币大奖!

葫芦山庄

  点击进入活动页面

葫芦竞秀葫芦廊,葫芦琳琅葫芦坊。最绝珍品葫芦馆,葫芦文化韵味长。

admin
网站地图xml地图