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在房子里上香摆刀头祭祀祖先就是宗。甲骨文的宗字写法,是一所房子里边有一块祭祀用的灵石,整个合起来就表示宗庙。金文里的宗是屋子里边那块石头左右加了两点成了“示”(灵石),还是祭祖的意思。小篆写法与甲骨文、金文一样,结构模样都没变。

到宋以后,这种情况发生了变化,祭祀祖先的场所一般是在祠堂。与宗庙不一样,在祠堂祭祖,可以不论等级,不讲身份,从官员到百姓都可以参加。祠堂在战国时出现,汉代很盛行,到魏晋南北朝隋唐时期曾一度被禁止。

祠堂供奉祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能,正本清源,认祖归宗,作为一个家族的象征,其意义重要深远,是我们承前启后、继往开来重要的精神遗产和精神基础。然而修建祠堂,需要每个宗族自己去甄别,采取众人之意见。三年前建祠堂,较富裕的先捐部分款,剩下族人按人头交钱,人均400不分男女老少,大家族团结,没人反对。在外的人都有乡土的情感,祠堂是乡情延续的载体,修建祠堂需要大量的资金,一个大家族成员经济状况不一,家族内成员本应该互相帮助,如果来平均分摊,估计会有困难,很多宗族在修建祠堂的时候,更多是采用富裕的人捐款,剩下才按人头交钱。
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  甲骨文金文小篆楷书

早先贵族宗法制时代,祭祖活动是在宗庙中进行的。宗庙是按照贵族的身份而相应建立的祭祀祖先的专门场所,国家对宗庙的规制和大小都有严格的等级限制。平民则没有资格建立宗庙,只能在墓地上祭祀死去的前辈一二代而已,对再早的祖先则不能追祭,所以平民亲族间血缘上的凝聚力也就相对较弱,没有可能建立起宗法组织。

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所以,所谓祭祖,就是跟祖先开个无伤大雅的玩笑:前边表扬的话说尽,后边那些猪头牛肉鸡鸭鱼肉还是活人给吃了。返回搜狐,查看更多

北宋进入平民社会后,因为祠堂平民性的特点,又再次恢复,其形式在理学家朱熹的规划下,也有些变化。明代中期以后民间的宗族组织很发达,所以祠堂的修建也更为普遍,特别是在长江以南地区。这时的祠堂也称家庙,成了民间祭祀祖先最常见的处所。

因而兄弟姐妹亲戚间打得头破血流,誓永生不来往,遇祭祖日开祠日必都聚在一起,祀拜祖辈先人的。典祝日千里之外的游子也返回祭拜的。

《说文解字》:宗,尊祖庙也。《诗经》:“既燕(宴)于宗”,就是在祖庙里喝酒吃饭。所以祖庙(包括后来的祠堂)除了处理族务、祭祀祖先用,也可以当吃饭的饭堂用。当然,不是随便哪个捧个饭碗都可以蹲祖庙里去吃,更不可能买包猪头肉跑到祖庙里去猜拳行令。祖庙里吃饭,那是祭祖之后,一族人共同聚餐。

此外,如族人考中举人进士,或者升官晋爵,或者娶妻生子,这都是光宗耀祖全族都很喜庆的事情,也要到祠堂祭祀,报告祖先神灵知晓。祭祖时要打开祠堂清扫,然后摆上丰盛的祭品,由族中的族长或尊长带领族人向祖宗遗像和灵牌行礼,宣读祝文,祈求祖宗神灵的保佑。祭祖后往往有宗族的聚餐,分食祭祀用过的祭品,并且分发胙肉。因为人们认为,祭品是祖先享用过的东西,里面含着祖先神灵对后人的赐福,所以人们乐于食用,以求得到祖先的保佑。同时,这种聚餐活动也可以联络族人的感情,增强族人的团结。祠堂祭祖是宗族最重要的一项活动。

农村过年时,有的姓氏会到自家祠堂祭祖,引热农村修祠堂热,你如何看待这种现象?

地方自治,官就管得少,管得少,就不需要那么多人员。几千年的中国是一个以家庭、家族为单位进行生产生活的农业社会,维系家庭、家族的是血源,所以祖宗是个很神圣的存在,你要抄人祖坟,人家是要跟你拼命的。

古人最重祖先,将族人团结在—起的精神感召力便是对祖先的崇拜观念。族人之间通过对共同祖先的祭祀相互之间有了亲切感,便有了血缘上的向心力,有了建立宗法组织的可能。

2、内建食堂,解决了农村举办酒席不方便的现状。

宗是祭祖,祖是指血源关系,所以宗是某个共同的祖先的若干分枝对那个共同祖先的称呼。祖宗不只八代,说祖宗八代那只是个约数。比如孔子的后人应该有七十多代了吧?

明中期以来的平民祭祖,不但可以祭祀父、祖一二代,还可以祭祀更早的老祖宗,以往对平民祭祖的那些限制也没有了。一般说来,在祠堂中祭祀的祖先,有始祖,是宗族认为最早的老祖宗,因为很多宗族都有迁徙的经历,所以始祖往往是始迁祖,也就是迁到本地居住最早的祖先。始祖之下有先祖,先祖是一些有功有德及对宗族的发展作过贡献的祖先。先祖下面有“四亲”,四亲就是高祖、曾祖、祖父、父四代最近的祖先。这些祖先的灵牌和画像平时供奉在祠堂,到了一定的时日族人要打开祠堂对其进行祭祀。祠堂祭祖的形式有多种,有四时、清明扫墓和祖先忌日等祭祀,其中以冬至时的祭祀最为隆重。

谢谢邀请,拜祖敬宗是中华民族的传统美德,乡下更是十分重视,尤其是过年过节百姓们都不会忘记自己的祖宗

古代有皇权不下县的传统,这个传统有两层意思,一是皇帝不能越级指挥下层官员,二是县以下的地方治理者不是官不是吏,是宗族,是乡绅。而宗族与乡绅往往又二合为一。换言之,就是县以下是地方自治。

宗族是古代社会最常见而又绵延久远的社会群体。不过,先秦时期的宗族主要是贵族群体的活动组织,只有贵族才搞宗庙祭祖,才有谱牒记载自己的家族世系,才有可能进行封邦赐土照顾同宗的活动,普通百姓没有这样的资格,是不能讲求宗法之礼的,所谓“礼不下庶人”,就是这个道理。

祝大家好。

人一多就涉及到管理问题,毕竟林子大了什么鸟都有,人一多,难免良莠不齐,所以一族(宗)有族长,就是管理宗族事务的人。管理宗族事务不单指理财,还包括评判是非、调解纠纷、化解矛盾甚至惩治恶行,就是处理一族的各种公共事务。至于电影里把自由恋爱的男女沉猪笼的情节,那大多是为了政治正确或者想象出来的事情。哪有天天搞得那么血淋淋的事情发生?

在宗族组织发展的历史进程中,有—个从贵族化到平民化的演变过程,由先秦时代纯粹贵族的宗族组织,逐步发展到魏晋南北朝隋唐时期的半贵族性质的士族宗族组织,进而到宋代以后日渐成为平民化的宗族群体组织。宋以来宗族组织的平民化,使越来越多的平民有了自己的宗族活动,其最突出的表现是祠堂祭祖、修撰家谱和设立族田。

在农村,逢年过节都有祭祖拜祖的习俗,在我老家当地农村,大年三十下午要去自家的祖坟焚香烧纸,并念叨着过年了,列祖列宗都回家过年吧,然后回到家里就把族谱或者排位,悬挂或摆放在堂房正厅,点上蜡烛,点上香火,摆上供品,这也正是农村家庭祭祖的一种方式。
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现在农村生活条件好了,确实有了建造祠堂的势头,这在我老家农村也有这种现象。对此,我认为这样更有利于全村一起做集体追悼活动,加大了村民们的团结意识,让同宗的人都记住自己是这个宗族中的一员,无论将来走到哪里,都不要忘记自己的家乡,忘记自己的宗亲族人。
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祭祖不是迷信,只是一种追思。虽然逢年过节给祖宗上香,嘴里念的都是要让祖宗保佑子孙后代经商的大赚做官的高升,但是,祖宗在世的时候就无权无势住个房子都能天天赏月光,你让他拿什么来保佑阳世的后人?

祠堂最早出现于汉代,据《汉书·循吏传》记载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末,社会上兴起建祠抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建“生祠”。南宋朱熹《家礼》立祠堂之制。
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我是黔东南非典型农民,专业胡说八道讲解三农问题,敬请关注。

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