专家认为西畴为古代传说中的“日出汤谷”之地

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专家认为西畴为古代传说中的“日出汤谷”之地

省人大常委会原副主任、省壮学会会长戴光禄,州政府副州长马志山,州政协副主席唐建军,中国民间文艺家协会分党组书记、驻会副主席罗杨,中国民间文艺家协会副主席马雄福,中央民族大学原副校长、教授、博士生导师梁庭望,中央民族大学原副校长、教授、博士生导师、中国民族古文字研究会副会长、中国少数民族作家学会副会长、中国少数民族文学研究会副理事长黄凤显,北京师范大学艺术与传媒学院教授、博士生导师、中华人民共和国国史教育委员会高级顾问、中国东北亚民族文化研究会会长李志田及省内省外专家学者等应邀参加活动。
西畴县西洒镇上果村是个壮族聚居村,一直以来,这里的壮族妇女一直沿袭着祭祀太阳神的“女子太阳节”风俗。据专家考证,这是迄今为止发现的滇桂壮族聚居地区独具特色的传统节日,起源于母系氏族社会。16岁以上女子沐浴净身祭祀太阳及其完整的祭祀仪式,在中国各民族崇拜祭祀太阳文化当中具有唯一性,是壮族传统文化中的一朵奇葩,是壮族世代传承、特色鲜明和影响较大的国家级非物质文化遗产项目。
壮族“女子太阳节”祭请仪式分为女人沐浴净身换装、祭请太阳、送太阳、清理祭祀场地、摆设供品、唱诵《祭太阳古歌》等。祭祀当天,汤谷村及周边村寨的壮族妇女都穿着节日盛装,聚集到上果村来参加太阳节,而男子都在家中承担着所有的家务。
活动期间,国家及省、州部分民间文化遗产保护专家对“中国·西畴女子太阳节”进行了考察,研讨地处北回归线上特殊的西畴县壮族鸟崇拜及太阳崇拜文化现象,参观了“妈妈酒”制作工艺,举行了“中国壮族童谣之乡”授牌仪式,观看了西畴县壮族童谣展演和西畴县民族民间服饰展。专家学者还考察了仙人洞、“西畴人”博物馆和非物质文化遗产展、省州文物保护单位兴街牛羊太平桥和老街教泽碑、蚌谷乡狮子山崖画等。

梁庭望(中央民族大学原副校长、教授、博士生导师):壮族是个崇尚光明的民族,山海经中记载的“汤谷”在壮族祖先分地域,西畴上果村一带是它的中心。论民族,属于崇拜太阳的“凿齿”。论民俗,濮侬人将太阳理解为天空大鸟,尚完整保存女性祭祀太阳的习俗。论古迹,狮子山的岩画有光芒四射的太阳图像。从语言角度来看,上果当是汤谷的音译。由此可断定,汤谷当在西畴的上果村一带,与北回归线相合。西畴上果村一带比较完整地保存了崇拜太阳的习俗,一个民族光明的心地在此彰显,这是对壮族光明心胸的赞歌,也破解了汤谷之谜。

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2015年3月21日,在“中国-西畴女子太阳节”期间举行的“日出汤谷”
学术研讨会上。来自中国社会科学院、北京大学、中央民族大学、北京师范大学、中国民间文艺家协会及广西大学、云南大学等多所地方院校、考古科研单位、学术团体共60名专家学者从先秦文学及《山海经》中记载的“日出汤谷”与西畴县汤果村的关系、古越人太阳崇拜,从考古、民俗、文化人类学等角度进行了研讨。经过考察及研讨,专家学者们认为,古越人及其后裔——当代壮族内心崇尚光明,沿袭传承对太阳的崇拜仪式令人震惊、感动。综合西畴县汤果村及周边地理地名、祭拜太阳的仪式及口述传说,与上古奇书《山海经》中记述的“日出汤谷”与汤果村极为吻合。认为云南西畴县汤果村是传说中的“日出汤谷”之地。参会主要专家的观点如下:

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净身祭太阳

祈丰收

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林安宁(广西师范学院副教授):西畴县的女子太阳节中歌唱的《祭太阳古歌》是壮族史诗的重要组成部分。壮族史诗以创世史诗为主,创世史诗又被称为神话史诗。神话内容与民间信仰互为一体,不可分割。

李稚田(中国民间文艺家协会专家):非常明显,西畴太阳神话的背后,有一个中华民族所拥有的共文文本,即“羿射九日”神话。西畴太阳神话,可以说就是“羿射九日”神话的壮族——西畴版。根据南方的气候条件,射日神话当是古代南方人民所始作的。随着南人的向北发展,与北人的向南发展,由南方各民族的分散神话进化为附着羿神话的共文。西畴太阳神话的在场部分则是羿神话中的女性主人公羲和,用的是壮名乜星。

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研讨会会场

罗杰:留存于西畴县上果村的女子祭祀太阳文化是一种独特的自然崇拜民俗文化,其中不乏生态女性主义的观念。与西方太阳崇拜文化中普遍呈现为男性太阳神力量、理性、永恒的文化内涵来说,中国西畴女子祭祀太阳文化则偏向赞美太阳与妇女的美德和建构太阳与妇女的关系。

编者按:越人的太阳神崇拜习俗曾深刻地影响了中华文明。“越人”的涵义智者见智,聚讼千年。近年来古骆越文化研究的成果表明,“越”即“戉”是稻作挖土的工具,后来演变成礼器“钺”。“越人”就是用“戉”种水稻的族群。所有的越人均起源于“骆越”即“雒越”,“雒”表层意义为“雒鸟”,内涵却是最早的栽培稻“糯”,“
雒越”就是用“戉”种糯稻的族群,“
雒越”人起源于古之“雒越水”即郁江流域。后来因发明栽培稻而兴起,成为中华民族的一个重要来源。“雒”、“糯”、“傩”是中华文明的一个重要的文化密码。“雒越”祖神“浦”也是中华文明的一个重要文化密码。中原文化中心洛阳古称“雒浦”,四川三星堆古称“雒城”就是这一文化密码的遗存。古越人的重要文化遗址都有太阳神崇拜文化的遗存。如河姆渡遗址出水的著名文物太阳鸟牙刻就是典型的例证。云南西畴上果村的古骆越太阳神崇拜文化以民俗的形式流传,堪称为古骆越太阳神崇拜文化的“活化石”。但是追根溯源,古骆越人的太阳神崇拜是稻作文化的产物,应该起源于古骆越稻作文明的起源中心即大明山地区的古骆越水流域。夏商之季中原王朝测“永日”的地方就在骆越人的祖山大明山,大明山上至今还保留着远古测量夏至太阳高度的古祭祀坛这就是明证。“汤谷”在广西北回归线经过的许多地方都有地名遗存。但是像云南西畴上果村遗存这样古朴浓郁的“汤谷”文化习俗确实弥足珍贵。

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演唱传统儿歌

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李斯颖(中国社会科学院民族文学研究所副研究员):太阳鸟母神话是流传在云南省西畴县一带的壮族古老神话,并有相关仪式和信仰支撑。有关神话内容记录在当地的祭祀歌与古歌之中。在西畴,早期的岩画艺术——蚌谷狮子山岩画上也能够看到对太阳的崇拜。

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